官位我都研究出來了，左近衛大將升到頂 後，需要wifi對戰勝利才能升級到將軍，本地對戰和邀請好友是不計入成績的。將軍以後的官位都是隱藏成就，最高為天神。戰鬥勝利後經驗值隨著級別分別加 5或3點。值得注意的是，對戰失敗會減經驗值，高級別-10，中級-5，初級-3，我對戰時都到了太政大臣，不知道更低級別輸了減多少。wifi對戰其實 也可以刷，就是兩台機器用不同賬號登陸遊戲，進去網站界面，同時點擊全階段對戰（右邊那個），這樣很大幾率同時連上，然後就可以一直刷了。注意，被刷的那 方最好是初始檔，因為大將沒有盾牌，容易掛，節約時間。
想全成就的，先把單機模式搞完，多試試各種卡片的組合，不然網戰會被虐到哭的，日本玩家實力很強，各種卡組令我大開眼界。。。
存檔及相關圖見下面。全成就存檔就沒有必要放了，反正要激活才能拿。存檔為我剛完成單人模式和卡片集齊時的進度。
關於boss，攻擊的時候boss泛著白光的地方既是弱點，攻擊的聲音也會改變。還有，boss在第5波出現。
部分boss攻略如下：
第一番：
がしゃ髑髏：頭和眼睛可以攻擊，眼睛是弱點，多集些卡片後集體衝鋒眼睛那條線。
第三番：
古唐櫃：boss後面會出近距離兵種突擊。注意牛車，用大將技能或是q1an9兵系、.系對付。boss消滅後必須清楚全部敵兵才能過關，以後很多關boss都是類似。
第五番：
元興寺：體力減少攻擊力會上升，全體攻擊超噁心，還是多集些卡片了衝鋒一次性搞定。
第六番：
窮奇：boss會來回走動，很煩。還有會瞬移，每次會在第一排出現，所以可以把卡片佈置在第二排。
古葛籠：唯一注意的是boss掛了之後會出現大量雜兵，需要保存實力。
第九番：
塁の亡霊：同古葛籠，需留力，不然後面譬如裸侍等血紅後攻擊力會上升。
第十番：
見越入道：經常會恢復，所以要在短時間大量卡片衝鋒快速解決。
第十二番：
ふらり火：窮奇加強版，會使用火攻，本方不斷掉血。boss出現前還會出現河童、鵺等強力雜兵，推薦用風神清場。
第十三番：
土蜘蛛：會麻痺本方，打倒後會出現大量小蜘蛛。
有問題大家可以在帖子裡面問，我會儘可能給大家解答。
百鬼大戰繪卷截取自日本文化中的百鬼，傳說平安時代日本百鬼盛行，街上、家裡都有許多妖怪。本遊戲就是講敘平安時期的武將消滅各類鬼怪的故事。
以下為百鬼大戰繪卷大部分BOSS和全部武將的來源，我沒有寫的估計都是原創boss，有誤的地方請高人指教。
第壱番霊場
大青鬼
被閻王差遣的獄卒，主要是將人打倒下地獄。主要任務就是懲罰壞人，絕不會加害好人。
がしゃ髑髏
荒骷髏。戰場上被殺死的人，因為屍骨沒人掩埋，所以靈魂的怨念化作了巨大的骸骨的形態，出現在深夜裡，見到人就會抓起來吃掉。
《日本妖怪大全》和《日本靈異記》裡的傳說是：夜晚，一個男人聽見原野裡有人喊「眼睛好疼」，於是白天去原野裡看，見到一個骷髏，眼睛里長著一根竹筍，於是男人把竹筍拔掉，又給這個骷髏一些吃的，骷髏感激並向男人報恩。
事實上古代文獻和日本各地的傳說中都沒有這個妖怪的記載，這個妖怪是近代人創作出來的，後來又相繼出現在水木茂和京極夏彥的著作裡，所以才廣泛被人所知。
第弐番霊場
大赤鬼
前身本來是人類，因為被人*懷有仇恨，化身為大赤鬼。因為這種過激的仇恨，凡是被他碰到的人，就會被地獄的烈火燒為灰燼。
日輪
太陽。
第參番霊場
泥田坊
一 位老翁於北國一生以務農為生，在買了田地後死去。死後，其兒子卻不喜工作，整日遊手好閒，甚至於把老翁留下之田地變賣換錢。忿忿不平的老翁因而化成泥田 坊，於懶兒子在家想飲酒作樂時現身吆喝，要懶散放蕩的兒子快些干活，不要把農務荒廢，而每到月映之夜，會到那些已流入他人手中的農田裡，只現出上半身，一 邊揮舞著三指雙手，一邊悽楚地吶喊「把田還來！把田還給我啊！！」
在「百鬼夜行」中，泥田坊被描述為只有一隻眼睛的、渾身黑色的老人。
古唐櫃
由古代唐櫃幻化的妖怪。打開後是塵冢怪王。
第四番霊場
青坊主
全身青色的獨眼和尚，身材高大，有一雙大腳丫，因為走了太多的路，變成了扁平足。原本是寺廟中偷懶的和尚，後來變成了妖怪，死後仍必須敲擊木魚，繼續修行。若是有孩童在夕陽下山後，還沒回家逗留在山中玩，就會被青坊主抓到洞窟或野寺中教訓一番。
大橫綱
大相撲
第五番霊場
元興寺
隱藏在寺院屋頂上的吃人妖怪。生前犯下惡行的男人，死後被埋葬在寺廟裡。次日晚上裹著裹尸布出來襲擊小和尚。以專門偷吃小孩子而聞名。
月輪
圓月。
第六番霊場
窮奇
也 叫鐮鼬，鐮，即鐮刀；鼬，指一種身體細長、四肢短小的哺r5動物。所以所謂的「鐮鼬」，應該是一個乘著旋風出現的如同鼬一樣的妖怪。它手中拿著鋒利的鐮 刀，所到之處，會給人留下像銳器所割的傷口。傷口有時甚至會深及骨頭，剛被割時，人並不感覺到疼痛，也沒有流血。但過不多久，劇烈的疼痛就會侵襲而來。而 且讓人費解的是，它大多傷害人的大腿部位。 窮奇在岐阜縣一帶流傳很廣，據說窮奇是個三人組合，它們通常一起行動，就像一個家族。傳說中，窮奇爸爸會瞬 間將人絆倒，然後窮奇媽媽很快用鐮刀將人割傷，接著窮奇孩子立刻為受傷的人抹上傷藥。因為它們的動作太快，以至於被割的人沒有立刻察覺自己受傷，以為是風 颳過去。所以，後來人們便將「窮奇」這個詞，借代成「風刃」的意思；簡而言之，就是指「真空狀態下形成的旋風」。由於這種動物善於使風，也就成了狂風的象 徵，《火影忍者》裡手鞠的招式就是以它命名的。不過也有極少數傳說提到窮奇殺人或者吸血的事情。這應該是關於老年窮奇的傳說，因為據說窮奇上了年紀之後， 會變成一種具有魔力的妖怪，有非常可怕的鐮刀般銳利的爪子，在空中飛舞比風的速度還要快，至今還沒有人清楚看過它們的樣子。
古葛籠
由古代衣箱幻化的妖怪。
第七番霊場
幣髑髏
武者髑髏
第八番霊場
ぬっぺらぼう
出 沒於京都，沒有眼睛鼻子的一堆肉，據說吃了它會長生不老。傳說如果投宿在無人的寺廟裡，到了半夜，有時候會傳來一些奇怪的聲響。而且，好像聞到了屍體的臭 味。在寺廟內的走廊中，便會看到一個怪物， 發出叭嗒叭嗒，發出非常不悅耳的聲音，以拖行的方式出現在人的面前。是一種令人覺得很噁心的妖怪。
日 本的慶長四年(1599年)，德川家康所居住的駿府城內出現一個奇怪的生物。那個奇怪生物本身就像是一塊肉，形狀就像是被捏成一團一團的粘土，有手卻沒有 手指，並且用手指向京都方向一動也不動。後來這個奇怪生物就被德川家康身邊的侍衛趕跑了。是此妖怪在日本出現的唯一記錄。
落日
夕陽
第九番霊場
いそがし
以天井嘗為模板。其為有著長舌，舔舐天花板上沉積的灰塵的妖怪，常常會在天花板上留下舔舐的痕跡。。也有天井嘗其實是天花板上的水漬等痕跡，幻化像人的臉或其他比較恐怖的樣子，當夜裡有人在下面睡覺時，會故意出現驚嚇人甚至讓人發狂而死的說法。
塁の亡霊
第拾番霊場
幣六
揮舞著錢幣的妖怪，御幣（錢幣）的付喪神(在日本，相傳一件物品被主人使用到99次就會成為精靈，若遭到拋棄便會產生怨念。這種精靈化作的妖怪一般被稱為付喪神)。
見越入道
版本一：有些妖怪，可以自由地改變身體的大小，其中有一種走在路上會遇見的妖怪「通路魔」（見越し入道），它喜歡從q1an9垣探出頭來，原本的大小同一般人是差不多的，但是遇到路人的時候就會逐漸擴張它的體積，變成龐然大物，並且從上方俯視嚇壞了路人。
版本二：出現在夜路或道路轉角處,每盯上一眼就會變大,真身是黃鼠狼,使用持於左手的那種柴刀即可擊退。
第拾壱番霊場
麒麟
應為虎隱良。出自鳥山石燕妖怪畫集《百器徙然袋》，與q1an9毛長（由長q1an9化成）和禪釜尚（茶道用具幻化的妖怪）一起登場。這怪原為收納兵符的虎皮印盒。
朧月
明月
第拾弐番霊場
ふらり火
傳 說是火鳥的化身，即：鳳凰的火焰。在鳳凰涅槃的時候，被遺留在人間的火焰。徘徊在人間，後被冥府接受。是一團上層是紫色，中間是黑色，下層是紅色的火團。 幻化的人形有男有女，面容邪魅。幻化成的男性一般是：黑色的頭髮，尖耳朵，黑色長指甲，白衣紫衫，周身圍繞紫色火焰。代表著【冥府的引路使者】。女性一般 是：紫色頭髮，尖耳朵，紅色長指甲，左半邊臉擁有紫色鳳凰的紋身，黑衣底部為紅色，周身圍繞紅色火焰。代表著【曾經徘徊在人間的自己】。在日本古代時期是 神明類的妖怪。但幻化的男性外形卻一直被人類所恐懼，因為其代表死亡。
うわん
哇鬼。當人們在日暮時分,從古寺或墳墓附近走 過,突然背後冷不防發"哇"的一聲."哇"就是一種妖怪,一般人很容易被它嚇倒,唯有訓練有素,處變不驚的武士,可以無視"哇"的惡作劇行為.... 哇是墳場的主人,張著一幅恐怖的臉,喜歡住在無人居住的荒屋或廢墟,經常會突然出現在半空中,但是誰也不知道這種妖怪的真面目到底是什麼東西?被"哇"嚇 到的時候,要立刻響應大喊一聲"哇~!"不這樣回答,會被妖怪帶走,帶到墳場裡關在土裡的棺材中活埋...
第拾參番霊場
幡白狐
應 該就是葛葉吧。大名鼎鼎的陰陽師安倍晴明之母，《葛葉物語》中記載了化身為美女的白色妖狐和晴明之父相遇，又在生下晴明六年之後不辭而別的淒美故事。但是 實際的情況是否如此呢？根據《信太妻》中的記載，其實安倍晴明的父親安倍益材所娶的應是當時位階卑下的賣藝女子，有了白狐葛葉的傳說，便鞏固了安倍晴明在 人們心中的地位。當然，現實中的所謂殺生石並不是妖狐的化身，殺生石在日本櫪木縣那須鎮的山上，是一種毒石，不論是昆蟲還是飛鳥，一旦接觸到這種石頭便很 快就會死亡。這種能殺死生物的毒石。據科學家解釋這種毒石多在火山口附近，由於被火山噴出的亞硫酸和硫化氫氣體浸熏，從而有了毒性。而一些寺廟就把它搬 去，當做神物安放。
土蜘蛛
體形異常巨大的蜘蛛，經常在山中出沒，又被稱為「山蜘蛛」。它性格兇殘，常將見到的人用蛛絲 綁住，帶回山洞住所裡食用。其八足、獠牙、剛毛等都是傷人的利器。在奈良縣葛城山的一個神社中，有個「囊蜘冢」的地方，傳說那裡就封印了被神武天皇捕獲的 巨大蜘蛛怪，也就是這個「土蜘蛛」。
在日本的古代文獻裡，可以看到被稱為「土蜘蛛」或「國棲」的蠻族。其實國棲就是土蜘蛛。他們有時也被稱 為「八掬脛」，或「山之佐伯」、「野之佐伯」。土蜘蛛之名，來自於像蜘蛛般手長腳長的意思。而八掬脛就是腳很粗大的意思。山之佐伯或野之佐伯，都指在荒山 野外大聲喊叫的人。總之，這些稱呼都是對在荒山野外過原始生活人的輕蔑稱呼。「國棲」一詞就多少有點不同。它是指祭拜國神（地方神）的人。換言之，相對於 祭拜天神（天照大神等）的朝廷皇室與豪族，祭拜國神的民族地位就低了一等。
日本古代傳說，土蜘蛛就是當時與大和族朝廷不和而藏匿在深山中的原住民(國棲)，死後怨靈所化作的妖怪。
『土蜘蛛草子』中唯一蜘蛛形的怪物，但原本是對古代沒有順服於天皇的土著豪族之稱。
別名八握脛（Yatsukahagi）。
第拾四番霊場
金槌坊
有像鳥一樣的臉，以揮舞鐵錘的身姿被描繪。經常被用來形容那些膽小怕事的人。
赤口
應 該是赤舌。一種在豔陽高照的天氣裡忽然出現、*他人田裡的水的妖怪。從前在津輕地區（現青森縣西部），正值農植季節卻乾旱無雨。人們用過了求神、祈雨等種 種招數，天公卻始終滴雨不降。這樣的狀態一直持續很久。河川游村子的人為了給稻田貯水，只好向上游的村子乞求分一點水，可是上游村子的人卻很小氣，不肯打 開水門。於是，下游的一個村民決定自己偷偷去開水門。不料運氣不好，讓上游村的人發現了，被活活打死。事態甚至嚴重到上游村子專門雇浪人戒備的地步。下游 的村民除了祈雨之外，別無他策。有一天，下游村的稻田裡忽然湧出了清水。人們都不知道是怎麼回事，難道，是上游有人把水門打開了嗎?不僅如此，即使上游的 村子關了水門，不知何時又會被打開。這就是「赤舌」所為。「赤舌」是一種與「河童」很像的妖怪，只是頭上沒有頂著水盤。它通體赤紅，總是耷拉著一根鮮紅的 舌頭。
第拾五番霊場
醜女
酒呑童子
酒吞童子是一個有著英俊少年外表的妖怪，專門勾引處女，將她們的 r5房割下來做食物，在一些地方還有說是外表為變化的，是一個真正的處女殺手。酒吞童子生活在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。傳說居住在丹波 國大江山上的酒吞童子糾結了一夥惡鬼，他們無惡不作，私自修建了鐵鑄的宮殿，晚上潛入富豪家中偷竊財寶，並且擄走婦女和兒童作為他們的口中食糧。是日本三 大惡妖怪之一。
關於酒吞童子的身世，《御伽草子》等小說都記載其本是越後出身的小和尚，因為容貌俊秀故招來嫉妒，由於諸多惡念，遂使其化為鬼 怪。此外還有「伊吹山明神（實際上是閻魔）與附近毫族姬君之子」的說法。如按前種傳說所述，酒吞童子後來被察覺到其惡念的高僧趕出寺廟，從而結束了其幼年 生活。
高野山
牛鬼
牛鬼（土蜘蛛）牛鬼（うしおに）是濡女的丈夫，一種惡毒的海怪，其性格殘忍，面目猙獰，喜好害 人。它白天睡在海底，傍晚時和濡女結伴出現於石見（今島根縣）的海岸邊，伺機襲擊人類。每當人們打海邊經過時，濡女就先向行人提出「請抱一下這個孩子」的 請求，一旦抱住孩子，濡女便立即消失在海裡，行人想扔掉孩子逃離，但孩子如石頭一樣沉重，怎麼扔也扔不掉。牛鬼就趁此時機鑽出海面，殘殺行人。 「牛鬼」的稱呼恰如其名，牛首鬼身，牛頭上長著犄角，臃腫的身體卻像蜘蛛似地長著八隻腳——八隻鋒利的彎鉤腳，所以又名「土蜘蛛」。其八足、獠牙、剛毛、 蛛絲等都是傷人的利器。 牛鬼善於用毒，要是有誰招惹了它，它便從口中噴射出毒液污染一方水土，靠此水源生存的村民們均會中毒身亡。不過牛鬼最令人膽寒的還是它的「凶眼」。據傳被 牛鬼目露凶光地凝視到的人，會產生樹落葉、石流動、牛嘶叫、馬吼嚎等幻覺，之後不久即七竅流血而亡。幸好牛鬼並不會無緣無故地用凶眼去凝視每一個人，它只 針對那些對神明不敬或對長輩不孝的人才作出凶眼的懲罰。也正因此，人們都對牛鬼敬而畏之，不敢惹其犯怒。特別是海邊的漁民均十分害怕它的惡意襲擊。海裡的 牛鬼只要發現漁船，就會拚命地追趕，將漁民們辛苦捕獲的魚統統吃光。如果反抗它，船就會被牛鬼的魔力翻覆。不過牛鬼非常懼怕護身符，所以漁民們都在船上貼 符，來躲避牛鬼的侵擾。傳說鐮倉幕府首代將軍源賴朝在生病時曾見過牛鬼，當時牛鬼化作美女想要接近賴朝，但源賴朝不愧是有著降鬼天王之美譽的人，一眼就識 破了牛鬼的真面目。他二話不說拔刀橫揮，立時砍下了牛鬼的右臂，牛鬼見事機敗露便使出障眼法逃遁而去。後來源賴朝追循血跡，發現了牛鬼的洞*****，又 與其大戰一番，終於將它斬殺！那把殺死牛鬼的刀，從此成為日本名刀，被稱為「鬼丸國綱」。
崇徳院
即崇德上皇。根據《保元物語》 記載，崇德上皇到達贊岐國之後，過著軟禁的生活。其間他投身於佛教信仰之中，願往生極樂世界，抄寫了五部大乘經（法華經、華嚴經、涅槃經、大集經、大品般 若經）獻上京都（有用墨抄寫和用血抄寫兩種不同版本的說法）。但後白河天皇懷疑他是在詛咒自己，拒絕接受並退還了回去。此後崇德上皇對後白河天皇恨之入 骨。據《國史略》載，崇德上皇發願「願為大魔王，擾亂天下。以五部大乘經，回向惡道。」《保元物語》載，「願為日本之大魔緣，擾亂天下。取民為皇，取皇為 民。」）自此不食不修，憤懣而死，死狀猶如夜叉。死後亂世相仍不止，世間以為祟。是日本三大惡妖怪之一。
比叡山
風神
能操縱風的妖怪，不過被他操縱的風吹到的人都會生病。
雷神
日本古代的雷神，據說他和風神在一起有過一場戰爭。雷神手中拿的是可以打閃錘子，後背背的是可以打雷的雷鼓，身上的飄帶應該像征的是烏云~~~
恐山
玉藻前
根據御伽草子『玉藻前』的說法，這是只會毀滅朝廷的金毛白面之九尾妖狐。
在印度稱為「華陽夫人」（Kayou-fujin），在中國則稱「妲己」（Dakki）。
出 自日本傳說，和酒吞童子一樣是「日本三大邪惡妖怪」中的一個。活躍在中國、天竺、日本三國之間，也是被稱為是「三國第一的大妖怪」。變化為人型之時是絕世 的美女，在誑騙了中國周王朝的幽王之後，遠渡日本，改名「玉藻前」受到鳥羽上皇的寵幸，後來被安倍晴明封天皇之命擒獲並封印為殺生石於那須野，在室町時代 被玄翁和尚所破壞，其碎片飛散到各地。
傳說其妖身為九尾狐，是專門幻化成絕世美女迷惑君王的妖怪。
它生於印度，旅行到中國時，在夏桀時化身為妺喜、在商紂王時化身成妲己。當商朝滅亡時她被姜子牙追殺，被迫飄洋過海來到日本，自稱「玉藻前」，贏得了鳥羽天皇的寵愛與信任。
當 時玉藻前受鳥羽天皇寵幸，玉藻前這個名字就是天皇所賜;和桀紂的傳說一樣，玉藻前引誘天皇不理朝政，又得了怪病倒臥床榻，大臣們開始懷疑她，請安倍泰成暗 中對她進行調查，證實千年九尾妖狐所化，御體康復的天皇惱羞成怒，下令追殺玉藻前。最後她被晴明擒殺，但其野心和執念仍以「殺生石」（會噴出毒液攻擊鳥類 及昆蟲，令動物無法近身的石頭）的形態保留在那須野，時時刻刻等待著報復時機的到來。傳說這名玉藻前全身都是金色的，而且還有九條尾巴，金碧輝煌。而這名 玉藻的祖先，有說來自中國、印度，不知道在什麼時候來到日本，借由真言宗的荼吉尼天信仰，與稻荷神社結合，而增加了許多妖力，形成現在的妖狐。最初其名為 藻女，為武士阪部夫婦收養，漸出落為美女。18歲時被欽點入宮，成為鳥羽上皇的女官，並賜名玉藻前。由於其的美貌和博識深得鳥羽上皇的寵愛。但不久之後， 上皇突得重病臥床不起，天皇家的御醫卻無法查明病因。最後由陰陽師安倍泰成（也有說是安倍泰親和安倍晴明兩人）判明是玉藻前作怪，在陰陽法訣前玉藻前暴露 出白面金毛九尾狐的本體，從宮中逃亡。之後宮中得到那須野（現在的栃木縣那須郡周邊）婦女小孩消失的奇怪現象的消息，鳥羽上皇在那須野領主須藤権守貞信的 請求下，命令編成討伐軍，任命三浦介義明，千葉介常胤和上總介廣常為將軍，陰陽師安部泰成為軍師，派遣八萬軍士出征那須野。到了那須野，討伐軍即受到由白 面金毛九尾狐變化的玉藻前的攻擊，由於其強大的妖術而使討伐軍損失慘重，敗下陣來。三浦介和上總介命令軍士們攜犬練習犬追物（日本的一種弓術技巧）的騎射 聯繫，再次出擊。這一次的對策非常成功，討伐軍對九尾狐展開追擊。九尾狐在貞信的夢中化身為他的娘親的樣子，請求其放過自己，貞信卻由此猜出其已到了強弩 之末，因此全力最後攻擊。最後三浦介的兩支箭橫貫其腹部，上總介則用長刀斬其首，九尾狐就此氣絕。九尾狐死後，其屍變化為巨大的毒石，散發出的毒氣殺死了 附近的動物。村人後來稱之為『殺生石』。其石在鳥羽上皇死後還一直存在，周圍的村民對其充滿了恐懼。期間多次請高僧為其鎮魂，但都為其毒氣所害。直到南北 朝時代會津元現寺的第一代主持玄翁和尚才將殺生石成功破壞，被破壞的殺生石則飛散到日本各地。
閻魔大王
日本的地獄之王。
原本是印度的閻魔（Yama）。
傳入中國之後翻譯成「閻魔」兩字，再傳入日本之後改發音成「Enma」。
平 清盛（1118年－1181年3月20日、元永元年－治承5年閏2月4日），日本平安時代後期的武將、公卿、政治家。伊勢平氏的棟樑平忠盛的嫡長子。 1156年的保元之亂後贏得後白河天皇的信賴，1159年的平治之亂中打敗了源義朝鞏固其地位。1167年升任太政大臣（相國），隔年出家，女兒平德子嫁 給高倉天皇成為皇后，開創了誇稱「不是平氏一族的人就不是人」（平氏にあらずんば人にあらず）的平氏政權輝煌時代，但逐漸平氏的獨裁引起了貴族、僧人、武 士的反對。後來他對後白河天皇十分不滿。治承4年（1180年）2月，他迫使高倉天皇退位，擁立自己的外孫安德天皇即位。平清盛於1182年死於熱病，三 年後平氏被河內源氏打敗，兵權也被奪取。
源賴朝（1147年5月9日－1199年2月9日），日本鐮倉幕府首任征夷大將軍，也是日本幕府制度的建立者。他是平安時代末期河內源氏的源義朝的第三子，幼名「鬼武者」。著名的武將源義經是他的同父異母弟。
1147 年，源賴朝出生在河內源氏的家族，其父是源義朝。1159年，源義朝在平治之亂中戰敗被殺，賴朝被流放於伊豆國；1180年，後白河法皇的第三皇子以仁王 向日本各地的源氏族人發出討伐平家的令旨，賴朝與岳父北條時政舉兵打敗平氏軍，佔據關東地區，以鐮倉為根據地，積聚力量。後來攻滅堂弟木曾義仲的勢 力，1185年滅平氏。隨後放逐並誅殺了有戰功的源義經，強化了對諸國守護和地頭的支配。11*****發動奧州合戰，攻滅了割據陸奧國地區的奧州藤原氏 勢力，統一全國。
建久3年（1192年）出任征夷大將軍。此後在朝廷之下建立半獨立的武家政權。此政權被歷史學家稱為鐮倉幕府。鐮倉幕府的建立標誌著日本約680年的幕府時代的開始，直到明治天皇在1868年頒佈王政復古大號令之後才結束。
源義經（平治元年－文治五年閏四月卅日，即1159年－11*****6月15日），為日本平安時代末期，出身於河內源氏的武士，家系乃清和源氏其中一支，河內源氏的棟樑源賴信的後代，世世代代在東國武家人材輩出。為源義朝的第九子，幼名牛若丸（うしわかまる）。
父 親源義朝在平治之亂中為平清盛所敗後，源義經在7歲時被送到京都鞍馬寺學習。之後他投奔奧州，受到奧州藤原氏當主藤原秀衡的庇護。及長，源義經與兄長源賴 朝一齊舉兵討伐平家，在著名的戰役源平合戰中戰功彪炳，威名顯赫。但也因功高震主為源賴朝所猜忌，最終兄弟反目成仇。源賴朝得到後白河法皇的院宣後，在全 國發佈通緝命令追捕義經。義經在走投無路之下再度投靠藤原秀衡，最後在高館自盡。
源義經為日本人所愛戴的傳統英雄之一，而且由於其生涯富有傳奇與悲劇的色彩，在許多故事、戲劇中都有關於他的描述，在許多神社中也奉祀著源義經。
牛若丸
即幼年源義經。
武 藏坊辨慶（日本語：武蔵坊弁慶／むさしぼうべんけい Musashibō Benkei，？－11*****5月17日），平安時代末期的僧兵，原名是「武藏坊辨慶」（舊字體），後來因為常用漢字和當用漢字的限制下，「藏」字和 「辨」字分別使用了新字體「蔵」和「弁」（某些場合仍沿用舊字體，如火車名稱「辨慶號」）。他的經歷經常被當做日本神話、傳奇、小說等的素材，為武士道精 神的傳統代表人物之一。
關於辨慶的史實記載資料很少，在《吾妻鏡》的一書中，記錄了他在元治元年（1185年），跟隨源義經在京都一帶遊覽，但描述他的句子極少。
木曾義仲（1154年－1184年），日本平安時代末期著名的武將，原名源義仲，因在信濃國的木曾谷（今長野縣木曾郡木曾町）長大，故被稱作木曾義仲。出身名門河內源氏，源義賢的次子，幼名「駒王丸」。同時期著名的武將源賴朝及源義經為其堂兄弟。
1180 年，以仁王在源賴政的勸說下，在京都起兵討伐平家，並向全日本的源氏討伐平家的令旨。但不久以仁王兵敗被殺。其子北陸宮逃往北陸道，木曾義仲擁立他為主， 起兵反對平家。在1183年俱利伽羅峠之戰中，木曾義仲大敗平家，直逼京都，威震四方，迫使平家拋棄京都逃亡西國。
木曾義仲進入京都後，被後白河 法皇封為從五位下、左馬頭、越後守，人稱「旭將軍（或朝日將軍）」，與源行家一起執掌朝政。他試圖恢復在1181年養和饑饉後荒廢的京都的繁榮，但失敗 了。同時由於軍隊缺乏食糧，發生了搶劫民宅的暴動，使其民心大為下降。此外又因皇位繼承問題同法皇發生衝突，最終在法住寺合戰中囚禁後白河法皇和後鳥羽天 皇，罷免反對自己的公卿並自封征東大將軍。
次年，盤踞鐮倉的源賴朝得知義仲囚禁法皇和天皇的消息後，派源范賴、源義經討伐義仲。義仲在宇治川戰敗，逃往向北逃亡。同年在近江國粟津（今滋賀縣大津市）同源范賴的部下交戰，陣亡。
木 曾義仲在源平合戰中大敗當權的平氏一門，威震四方，人稱「旭將軍（或朝日將軍）」，一度有君臨天下之勢。但由於年輕氣盛，加以特殊的成長背景下所形成的驕 傲粗暴性格，之後眾叛親離，迅速敗亡。木曾義仲短暫的30年生涯充滿了傳奇性，崛起與滅亡的過程猶如一場壯麗的悲劇，是日本傳統的悲劇英雄之一。
巴 御前，生於1154年，父親是木曾谷的豪族中原兼遠，小時候和義仲一起長大，長大了進而相愛，身為武將伴在愛郎義仲身旁（那還只是個二房...）。 《平家物語》中是這樣描述阿巴的：「...木曾義仲從信濃出發時，帶著兩個美女，一個叫阿巴，一個叫山吹...。這位阿巴，膚白髮長，容貌出 眾...」 這還不算出奇，看後面的： 「...善用強弓，無論馬上或徒步，無不百發百中，神鬼皆愁，算得上是一可當千的英雄...」 一可當千是日本形容猛將的常用語，相當於我們的「有萬夫不擋之勇」 ，阿巴真有這麼厲害？有史料為證。著名的俱利迦羅谷之戰，也就是木曾義仲擊敗平家的決定性一戰，義仲軍陣容如下: 右軍五千,大將樋口兼光,副將巴御前;左軍六千,大將根井小彌太;中軍四千/大將今井兼平;本軍一萬餘,由總大將義仲統領。巴御前之名，赫然與木曾四天王 等名將並列。
今井兼平，出生於仁平2年（1152年）卒於 元歷元年陰曆1月20日（1184年3月4日）），日本平安時代末期的武將。通稱今井四郎、今井四郎兼平。正式姓名為中原兼平（日語假名: なかはら?の?かねひら， 羅馬拼音: Nakahara no Kanehira）。父親是中原兼遠。他也是樋口兼光和巴御前的兄弟。義仲四天王之一。
在俱利伽羅峠之戰中，他負責阻斷敵方退路而立下大功。但隨著木曾軍之後戰敗，最後他與木曾義仲奮戰至最後一刻後自刃。在『平家物語』「木曾殿最期」這一段文字中，把他最後的人生作了悲壯美的詮釋。
那 須與一，（なすの よいち、嘉應元年（1169年）？ - 貞永元年（1232年）？），是日本平安時代時源氏的武將，一般認為是出生於下野國。俗稱與一，本名是宗隆。是那須資隆的十一男。妻子是新田義重的女兒。 他於1184年的源平合戰屋島之戰時因神乎其技的弓術而名留後世。據說當時平氏將一隻扇子放在船頭，挑釁源義經的軍隊，認為沒有人可以射得到，結果被那須 與一用一箭即射中。
之後他被封與信濃、丹波等分佈在五國的莊園，與一的兄弟中有多人原先仕奉平氏，但與一不但赦免他們並將封邑分給兄弟。在下野國的那須氏一直傳承至日本戰國時代。一般認為他逝於1232年，享年63歲。
平知盛（1152年（仁平2年）－1185年4月25日（壽永4年3月24日））是日本平安時代末期平家一門的武將。他是平清盛的第四子，為二位尼（平時子）所生。同母兄弟有平宗盛、平重衡和建禮門院（平德子）。其官位為從二位行權中納言，世人稱之為新中納言。
平 知盛出生的時候正值平家的勢力達到全盛的時期，因此知盛在8歲的時候就被敘為從五位下的官位，次年又被任命為武藏國的國司兼該國的知行國主。當時平家一門 出生的人物獲封日本全境內一半以上的國。知盛所獲封的武藏國，當時是源氏勢力最為強大的一個國，這可能是因為知盛具有武將的才能和較大的魅力的緣故。知盛 的兩個兄長重盛和宗盛對後白河院的態度優柔不斷，平清盛對他非常期待，對其最為寵愛（《玉葉》安元2年12月5日條）。治承4年（1180年）12月，美 濃和近江的源氏發動叛亂，知盛作為總大將率軍前往鎮壓。此後清盛命令知盛征討東國，但此時知盛病倒，不得不返回京都。
治承5年（1181年）閏2 月4日，平清盛死去，知盛的同母兄平宗盛繼承了平家家督的位置，知盛與弟弟平重衡一起輔佐宗盛。同年10月，平家的遠征軍編制完成，準備大舉討伐盤踞東國 的源氏。北陸道一路知度、清房（宗盛的異母弟）、重衡、資盛率領；東海道和東山道一路由維盛、清經（重盛之子）率領；熊野一路由賴盛的兩個兒子；而最重要 的洛中（指京都）由宗盛、教盛、經盛、賴盛和知盛一起負責鎮守。（《玉葉》10月10日條）。此時，平知盛負責留守京都，是決策戰事的實際總指揮者。壽永 2年（1183年）2月，平宗盛辭去內大臣官職之際，曾召集知盛、重衡、賴盛、時忠、親宗五人到自己的官邸。（《吉記》2月27日條）可見平知盛在平家一 門中地位很高。
壽永2年（1183年），平家在俱利伽羅峠之戰中大敗，知盛和宗盛決定撤出京都。翌年平家在一之谷之戰中慘敗，知盛的長子平知章陣 亡。平宗盛以贊岐國屋島為大本營安頓下來，知盛則鎮守長門國的彥島。元歷2年（1185年）3月24日，平家在壇之浦之戰中覆滅，知盛身著重甲、背負著錨 投海自盡，享年34歲。
此外，也有傳聞稱知盛並沒有死，而是秘密逃出戰場隱居。今日三重縣伊勢市有人自稱是平知盛的後代。
平知盛的第三子 知忠被封為伊賀大夫，在平家撤離京都時被拋棄在京都，由r5母秘密撫養。後來在建久7年（1196年）因舉兵反源，為鐮倉幕府的所殺。次子中納言禪師增盛 學問很深，於建久6年（1195年）上洛，後來前往鐮倉，投奔三浦義澄並住在勝長壽院。知盛的女兒中納言局，後來成為後堀河天皇的內裡女房，權傾一時。
相傳在壇之浦之戰擔任源氏方面大將源義經，不久後受到源賴朝的猜忌試圖逃往西國，但船至攝津國大物浦時，由於平知盛的怨靈作祟，海上突起暴風，最終失敗。在後世的文樂和歌舞伎「義經千本櫻」中有相關的情節。
平教經（1160年（永曆元年）－1184年2月7日（壽永3年）或1185年4月25日（元歷2年3月24日））是日本平安時代末期的平家一門的武將。他是平清盛之弟平教盛的次子。母為藤原資憲之女。本名為國盛。官位從五位下、能登守、民部大輔。
平教經在軍記物語《平家物語》多次登場，在源平合戰之中扮演著重要的角色。然而其生平卻有許多疑問點，許多史料對他的記載互相矛盾。
惡 七兵衛景清，即平景清。平忠清之子，又稱藤原景清，通稱上總七郎，兵衛尉，信濃守。就是在與木曾義仲的北陸之戰、一之谷合戰、壇浦之戰中大為活躍的平家武 者大將。屋島合戰之時，他也曾因為看不下去阪東武者的橫暴，憤而躍上敵人的軍船，創寫下連斬三名武者的事績：話說當時美尾屋十郎的座騎正要舉起前蹄踹平景 清時，說時遲、那時快，他趕快的補了一箭把美尾屋十郎的給射倒，接下來，平景清馬上操起長刀，開始追殺敵將美尾屋十郎，將之生擒而揚名立萬。在平家於壇浦 之戰為源義經殲滅後，平景清就落跑到了攝津水田的三寶寺，投靠叔父大日能忍去了。不過他也衰到家了，在大日能忍被暗殺後，平景清立即被人出賣 (大日能忍的弟子跑去向源家告密) ，平景清就被源氏以『惡七兵衛』之名通緝。建久六年 (1195) 景清就這樣被上洛去供養東大寺大佛殿的源賴朝的手下和田義盛給活逮，直至翌年的三月平景清絕食自殺。後世的歌舞伎《壇浦兜軍紀》將當時京都崛川御所住在五 條阪的白拍子阿古屋送做堆。
平重盛（1138年（保延4年）－1179年9月2日（治承3年閏7月29日）），平安時代末期的武 將、公卿。平清盛的嫡長子，母親是高階基章之女，同母弟為平基盛，嫡子是平維盛。最終的官位到從二位內大臣。因為住在六波羅小松第，所以又被稱為小松公、 小松內大臣。此外由於他在自己的邸宅建有48個燈籠，又被稱為「燈籠大臣」。在《平家物語》中被描寫成溫厚柔和、冷靜沈著的理想化人物，是文武雙全的人 才，被清盛及一門賦予厚望。
保元、平治之亂時跟隨父親立功，此後一直陞遷到左近衛大將、正二位內大臣之職。他雖然是平清盛嫡長子，但母親的地位沒 有清盛的繼室二位尼（平時子）高，因此與異母弟平宗盛不同的是，重盛並沒有有勢力的外戚庇護他。重盛的正室是後白河法皇寵臣藤原成親的妹妹經子，因較為親 近後白河法皇。平重盛在父親平清盛與後白河法皇發生衝突的時候往往扮演著調停人的角色。1177年鹿谷陰謀事件發生，平重盛曾上諫父親清盛勿軟禁後白河法 皇。但清盛沒有聽從他的意見。而且，鹿谷陰謀事件的主謀正是重盛的舅子藤原成親，在這次事件後，重盛在平家一門中受到了孤立。
1179年5月25日因病出家，同年7月29日病歿，先清盛而死，享年42歲，死因是「不食之病」，可能是胃癌或胃潰瘍之類的疾病。死後兩年清盛病歿，四年後平家在壇之浦之戰中戰敗滅亡。
平宗盛（1147年－1185年7月19日），日本平安時代後期的武將。平清盛的三子及繼承人。最高官位為從一位行內大臣，因其所.的平氏一族後來敗退到屋島，一般稱之為「屋島大臣」。後來在源平合戰（史稱治承·壽永之亂）中的壇之浦之戰戰敗後被源賴朝下令斬首。
藤原基房（1145年－1231年），日本平安時代晚期的藤原北家公卿。歷任內大臣、右大臣、左大臣，最終官至從一位攝政關白太政大臣，出家後法名善觀。其稱號有松殿、菩提院、中山等，是松殿家的始祖，一般以松殿基房稱呼他。
源 賴政（1104年－1180年）日本平安時代末期武士、歌人。攝津源氏源仲政長子。保元之亂時，源賴政支持後白河天皇以抗崇德上皇。1178年（治承2 年）升從三位，稱源三位入道，成為平氏專權時期位階最高的源氏朝臣。1180年（治承4年），平宗盛強奪其子源仲綱的愛馬「木下」，並在馬身烙上「仲綱」 二字。因此賴政對平氏十分不滿，於同年與以仁王起兵反對平氏。雙方交戰於宇治川，源賴政戰敗，切腹而死，享年77歲。
源為朝（1139年－1170年，一說死於1177年），平安時代後期的武將。源為義的第八子，源義朝的弟弟、源賴朝的叔父。母親是攝津國江口的游女。通稱「鎮西八郎」。源為朝身材魁梧，左手比右手還要長四寸，因此適合彎弓射箭。好用強弓、射速也快、是著名的.高手。
熊谷直實：鐮倉初期武將。源義經的屬下。參與討伐平氏，立下功動。他常打頭陣，以不怕死的作戰方法被憑為「關東第一武者」
平敦盛（1169年－1184年3月20日）是平安時代末期的武士，平經盛的末子。位階是從五位下，無官職名，以無官大夫為名。
平敦盛同其祖父忠盛、父親經盛一樣，都是吹笛的名手。敦盛的祖父平忠盛曾獲鳥羽院賞賜一支名叫「小枝」的笛子（又作「青葉」），後來傳給了父親經盛；經盛見敦盛是吹笛名手，又傳給了他。
平 敦盛在17歲的時候參與一之谷之戰，平家受到源氏的攻擊而撤退，敦盛騎馬向海上的船逃去。源氏的武將熊谷直實見他逃跑，向他高呼逃跑的武士是可恥的，要他 立刻回到戰場，於是敦盛就回來了。敦盛同熊谷直實交鋒，被熊谷擊落馬下。當熊谷直實掀開敦盛的鎧甲時，發現敦盛無論年齡還是相貌都很像自己的兒子直家，因 此猶豫是否要釋放敦盛。但敦盛確認為被如此英勇的敵人殺死是光榮的，要求將自己殺死，因此直實只得將敦盛的首級砍下。經由源氏方面的主將檢視其首級而確認 了其真實身份。
敦盛死後，熊谷直實將敦盛的笛子送往屋島，交給敦盛的父親平經盛。後來熊谷直實因感嘆其年輕生命的驟逝而突然出家。
北條時政（1138年－1215年2月16日）是平安時代末期及鐮倉時代早期武將。伊豆國當地豪族北條時方或北條時家之子。源賴朝之妻北條政子的父親。他是鐮倉幕府初代執權（1203年-1205年）。
源賴朝因為平治之亂而被流放到伊豆時，北條時政奉命監視其言行。源賴朝因此與北條時政的長女北條政子相識並結成夫婦。
治承四年（1180年），後白河法皇的第三皇子以仁王向日本各地的源氏族人發出討伐平家的令旨，北條時政與女婿源賴朝舉兵打敗平氏軍，佔據關東地區，以鐮倉為根據地，積聚力量。後來消滅堂弟木曾義仲的勢力，（1185年）在壇之浦之戰中消滅平氏的勢力。
文治元年（1185年），源平合戰結束後，源賴朝留守鐮倉。他指派北條時政任京都守護與朝廷交涉，爭取在全國各地設守護和地頭，以掌握地方軍及政權。建久三年（1192年）源賴朝出任征夷大將軍。此後在朝廷之下建立半獨立的鐮倉幕府。
建 久十年（1199年）源賴朝死後，源賴家繼任成為鐮倉幕府第二代將軍。 建仁三年（1203年）北條時政殺死源賴家岳父比企能員一家及賴家的長子源一幡，廢黜了賴家將軍之職，流放他到伊豆修禪寺(靜岡縣伊豆市)中幽禁。北條時 政立賴家之弟、年僅十二歲的源實朝為鐮倉幕府第三代將軍，自為幕府政所別當（幕府最高行政機關的首長），開始稱為鐮倉幕府執權，代將軍掌管幕府實權。元久 元年（1204年），北條時政又派遣刺客暗殺源賴家。
元久二年（1205年），北條時政又平定了有力御家人畠山重忠父子的叛亂，同年8月，受後妻 牧之方等的慫恿，陰謀殺害源實朝，而另立女婿平賀朝雅為將軍，但遭北條政子、其子北條義時的反對而失敗，北條時政從此退隱出家，法名明盛。平賀朝雅被北條 義時派人殺害，而北條義時成為第二代執權。建保三年（1215年）北條時政逝世，享年78歲。
梶原景季（1162年-1200年 1月20日）是平安時代末期到連倉幕府初期的武將。稱源太，為左衛門尉，最善騎射。賴朝當選親臣十一人，直寢室，景季預焉。賴朝有二駿馬，曰生唼，日磨 墨。及諸將討源義仲，景季面請賴朝曰：「戰陣所貴，無過於馬。願賜生唼，直濟宇治河，先登破敵。」賴朝以景時常有德於己，雖拒其子之請，然意惡其不遜，乃 謂之曰：「生唼我所備緩急，諸將累請不與。磨墨亦駿逸，今授之汝。」景季拜謝而出。既而賴朝以生唼賜佐佐木高綱，景季與諸將赴京師，行抵駿河浮島，景季視 諸將馬，皆不及磨墨，乃請金子家忠曰：「此馬骨法如何？」家忠稱讚不容口，景季大悅。適見生唼來，以為所賜必范賴、義經，否則獻法皇也。就問馬卒，乃云： 「賜佐佐木高綱。」景季忿然曰：「將軍何待士之偏邪？吾當與高綱交刃而死！」高網尋至，以溫言紿之。景季意解。及抵宇治河，繼高綱先登。一谷之戰，與父弟 俱力戰，斬菊池高望。文治中，從賴朝擊藤原泰衡。軍至白河關，賴朝奉幣於關明神，謂景季曰：「汝得能無思能因之疇昔乎？」景季即對以和歌。景季與父景時弟 景高並善和歌，其所作多在人口。與父同敗死，年三十九。
矢切の但馬 即五智院但馬。平安時代後期的僧人。治承4年（1180年）討伐平家時以仁王的名義舉兵。宇治川之戰的時候，在橋上用長刀把敵人的箭全部切下來了，所以被稱為矢切の但馬。
安 倍泰親（安倍家三大著名陰陽師之一）生卒年月均不詳，是安倍晴明的五代孫，平安朝末期的陰陽師。由於受到藤原賴長和九條兼實的重用，他也曾出任陰陽頭 （1182年）－－然而到了翌年正月，就再也找不到有關泰親的記錄了。所以有人認為，泰親當沒於其時。如此往前推斷，泰親享年大約應為74歲。
作為安倍晴明的子孫，泰親的確擁有成為陰陽師的天賦。他精通占卜，有「指神子」之稱。在野史中，有許多關於泰親降妖除魔的故事，他曾預言平家滅亡就是其中一例；再比如，除了一次為落雷所傷，泰親一生中從未敗績也是廣為流傳的逸事之一。
安 倍晴明（公元921－－公元1005年10月31日)，安倍晴明是活躍於平安時代中期的陰陽師，從鐮倉時代至明治時代初期統轄陰陽寮的土御門家始祖。安倍 晴明是位對當時處在科技與咒術最先端的「天文道」和占卜為主的「陰陽道」的相關技術有著卓越知識的專家，是位受到平安貴族們信賴的大陰陽師。 而他的生平事蹟也被神秘化，孕育了許多傳說般的逸話。他生前與道摩法師（蘆屋道滿）是競爭對手。也有說法傳說安倍晴明可能為平將門之子平將國。生前受天皇 及權臣器重，79歲時受「法清院」爵。死後經由幾代子孫的努力竟從一個從四位下的天文博士升至位極人臣的從一位。以至於江戶時代流傳著一句名言「不知源義 經，但知晴明公」。從此安倍晴明便被人們稱為「晴明公」，成為日本家喻戶曉的人物。
新小田夢童 貌似是作為開發者的平氏家族後裔。。。
無耳芳一 一個名為芳一的盲人琴師，因善彈《平家物語》，被安德天皇的幽魂召到墳墓前彈奏。有和尚發現此事後，擔憂他的安危，在他全身寫滿經文，唯獨忘記了耳朵。而當晚安德天皇手下的武士幽魂看不到芳一，便只好扯下他的耳朵交差。
來源: finn527@weiphone
